Мерикара

«Поучение Мерикара» - наставление того рода, который египтяне называли себайт. Старый фараон говорит сыну, который будет править после него, и даёт советы из собственного опыта, включая собственные ошибки. Начало текста утрачено, поэтому имя отца в дошедших до нас списках не сохранилось, и учёные выводят его из контекста. Обычно считают, что это был гераклеопольский фараон Хети. Сын - Мерикара, к которому на протяжении всего текста обращаются как к будущему фараону.

Текст дошёл в трёх рукописях, все они относятся к Новому царству и потому на много веков моложе фараона. Лучше всего сохранился папирус в Санкт-Петербурге, остальные находятся в Москве и Копенгагене. Когда текст был составлен, спорят. Одни учёные думают, что он написан при Мерикара, потому что говорит так, словно война с югом идёт. Другие считают его более поздним произведением от лица старого фараона, литературным текстом, взявшим гераклеопольское время как обстановку. Поэтому Поучением надо пользоваться осторожно. Оно показывает, как сами египтяне думали о царской власти и о том времени, и может передавать, а может не передавать подлинные слова фараона.

Значительная часть советов о том, как удерживать власть не только силой. Отец говорит сыну быть искусным в речи, потому что язык для фараона - меч, а слово сильнее любой борьбы. Он велит вершить правосудие, избегать жестокости и не убивать без нужды, справедливо обращаться с чиновниками, давая чины способным молодым людям, а не только сыновьям знатных. Он предостерегает от горячего человека, который будоражит народ. Тон здесь - правителя, который понял, что трон в разделённой стране держится на верности людей, а не на страхе.

Самый известный отрывок - тот, где старый фараон признаёт вину. Он говорит, что область Тиниса, древняя священная земля вокруг Абидоса, была разорена в его время, и настаивает, что не приказывал этого и узнал лишь потом. Были повреждены гробницы и оскорблено святое место. Он добавляет, что знает: за такое деяние последует ответ, и велит сыну не повторять его. Учёные видят в этом редкое свидетельство войны с югом, где крепли фиванские владыки. Здесь видны и жестокость времени, и фараон, боявшийся приговора богов и людей.

Поучение выходит и за пределы политики. Оно предупреждает, что судьи умерших не милосердны и что человек предстаёт перед ними с суммой своих дел, так что никто не может полагаться ни на долгую жизнь, ни на чин. Оно говорит также, что творец создал небо и землю ради людей и что люди - его образы, вышедшие из его тела. Это одни из древнейших ясных утверждений в египетской письменности о том, что фараон отвечает перед богами за то, как обращается с людьми. Для нынешних читателей это показывает, что мысль о нравственном отчёте после смерти была знакома уже до Среднего царства.

О самом фараоне, помимо Поучения, известно немного. Его имя записано на нескольких документах, а пирамида под названием «Цветёт жизнь Мерикара» известна по упоминанию её имени. Её считают находящейся в Саккаре, некрополе Мемфиса, что означало бы, что гераклеопольский фараон всё ещё выбрал погребение в старом царском некрополе. Она не найдена, а утверждение, что это была последняя царская пирамида периода, ненадёжно, поскольку известны и другие пирамиды того времени, например пирамида Иби из VIII династии в Южной Саккаре. Гробница Мерикара ещё ждёт открытия.

Мерикара лучше известен как читатель, чем как правитель. У нас есть книга, написанная для него, и почти нет записей о том, что он делал. Поучение даёт взгляд изнутри на разделённый Египет, на фараона, который боится будущего, надеется быть справедливым и знает, что юг набирает силу. Как закончилась гераклеопольская линия и как фиванский род, с которым воевали её фараоны, стал править всей страной, рассказывают страницы о фиванских предках и о Первом переходном периоде.